第2232章 辅弼(廿九)关原还是安土?
日本内战开打并不是什么出人意料的事,毕竟让日本打一场内战本来就是高务实的目标,他也为此做了足够多的铺垫。按他的计划来看,这场仗早打晚打反正都得打,否则人数太多的武士阶层必定会成为将来高演主政日本时的隐忧。
当然,也不只是为了高演,毕竟整个日本也只是高务实棋盘上的一颗棋子,只不过它这颗棋子稍微大了那么一点而已。
日本在高务实的棋盘中将要扮演的角色其实还算不错,毕竟日本人的汉化程度相对较高,基本上和朝鲜、安南处于同一水平。与此同时,日本的民族特性相比安南又有一定优势——更勤奋,忍耐力也更强。
通俗点说就是既足够顺从,又足够肯干,特别适合收下当狗。只要操作得当,日本人的用处还是很大的。
众所周知,日本土地面积狭小而偏偏人口众多。高元辅慈悲心肠,最是看不得这般惨像,因此早就决定要为日本列岛减负。
内战也算减负,但这只是第一步。等内战打完,他们内部稳定下来,高元辅就要大量征调日本人南下南疆、南洋了,甚至可能还要征调去南亚次大陆,以作为京华麾下与安南、暹罗等汉化程度高的几个王国一个档次的“助手”存在。
当然,户籍归化制作为高务实的得意之作,南下的日本人也是一定能够享受到的。这可是高元辅对日本人的大慈大悲,真不是所有人都能享受的待遇。
最终这些日本人能混到哪一步,那就要看他们自己的表现了。不过高元辅回忆起他当年那个时代日本对他美爹的态度,就觉得眼下的日本人应该也是“未来可期”的。
言归正传,这次日本内战的爆发到底还是少不了外部因素的推动——换句话说,就是成田甲斐挑起的。
按理说,甲斐姬作为一个日本女子,而且是大名世家作为女武士培养的人,似乎不应该做出这种挑动日本内战的事来才对。其实不然,后世人习以为常的“民族观”在这个时代的绝大多数文化中并不存在,或者至少可以说,并不明显存在。
日本也是如此,他们此刻并未学懂中华文明中一个很关键的理念:华夷之辩。正是因为如此,日本也好,朝鲜也罢,亦或者安南,他们才都很喜欢使用“小中华”这个概念。殊不知,当他们在用“小中华”自称的时候,其实就意味着他们根本没明白“中华”的真正意涵。
与“中华”相对应的只有“蛮夷”,因为“中华”也好、“华夏”也罢,这个概念之所以会被提出,就是为了作区分——我与非我。
“我”乃是文明的中华,尔等“非我”,皆为蛮夷。
既然如此,你说你是什么“小中华”,那是个什么玩意?介于文明和野蛮的中间层吗?所以,日本什么的,别看汉化程度已经比较高了,但归根结底还是没学到精髓。即便他们读的也是中国书,也知道说“非我族类,其心必异”,可他们要么没弄清“我”的“族类”究竟有多大的范围,也不知道如何完美区分。
当然,他们现在本来也区分不了,因为不论是日本文化、朝鲜文化、安南文化,都是从中华文化延伸出去的,好比是某种“支流”。当他们需要弄清楚“我族类”的范围时,就必须从文化上溯源,结果一溯源就到了中华文明,那怎么区分呢?只能承认中华是他们的文化母国。
再加上日本在宋朝时就有找宋朝赴日商人“渡种”的优良传统,因此现在的日本人并不会在文明上排斥汉人,反而很愿意与汉人通婚,并认为这能让自己的后代得到某种“提升”,在家族中不仅不会受到歧视,反而还会被高看一眼。
简单地说,此时日本人的心态,就有点后世某些被籽油皿煮洗脑洗傻了的人一样,对“中华”是以膜拜为主的。有人可能会问,那丰臣秀吉是怎么能发动壬辰倭乱并把目标定在取代大明的?
道理很简单:入关。也就是“夷狄入中华则中华之。”
正因为他们自己都只敢说自己是小中华,而又心心念念那个大中华,偏巧中华文明自己也说“夷狄入中华则中华之”,那岂不是妙哉——我打进中华之后,我就成了中华了啊!还有什么理想比这样的屌丝逆袭剧本更让他们心潮澎湃?
当然,这些东西大多属于此时日本人的潜意识心理,平时他们自己都未必会去琢磨,就像如今的甲斐姬:我都是高家的人了,我当然是要为夫家打算啊!再说,这样做对成田家也有极大的好处,我为什么不做?至于你说日本,得了吧,日本不过是小中华,我都大中华了,那小中华还有什么好眷念的?
甚至在她看来,说不定“大中华”本来就是可以把“小中华”囊括在内的一个概念。这就好比你是个县令,平时听知府的话当然没问题,可哪天巡抚来了,你听巡抚的话有问题吗?那更别说是皇帝来了。
甲斐姬具体做了什么呢?当然是推波助澜,两头支助,将双方都武装起来,使得双方都认为局势已经明显对自己有利,是时候与对方决一死战,逐鹿天下了。
甚至,为了平衡双方的实力,甲斐姬还在请示过高务实之后重新给“东西两军”分配了几个砝码人物。
<div class="contentadv"> 比如,原历史上阴差阳错跑到西军一边的岛津家,这次由于岛津家早已是京华多年的贸易伙伴,全日本都知道他们的立场,所以也就提前站队了德川家康。
但是也有并不为外人熟知的,比如黑田家,他们并未表明过立场,这次就被甲斐姬安排去了西军——虽然他们在原历史上也属于西军,但主力并未去关原,这次却被安排去打决战。其余还有一些大名家,看似都有自己的立场,实际上是被甲斐姬奉命操纵的,就不一一例举了。
到最后只剩一个问题:如果说东军方面的德川家康可以相信京华是支持他的,那么西军方面凭什么也敢相信呢?
道理很简单,甲斐姬告诉石田和毛利等人,明确说:“多少人都在两头下注,京华又为何不可?”众皆恍然。
是的,无论是这次的日本内战,还是原历史上的关原之战,实际上很多大名家都是两头下注。这其中最简单的方法,比如家中有两兄弟,那就一个去东军,一个去西军;有两父子也一样,父亲去了东军,那儿子就去西军。
听起来仿佛有点离谱,其实也是情理之中。各家大名混到如今都不容易,尤其不少大名还都是祖传的家业,前人们的智慧当然也要继承一点。在乱世中并非人人都能问鼎,更多的人都有一点底线思维:我起码不能把祖业玩没了。
所以,两头下注才是最实际的选择。就算其中一个倒了大霉,至少另一个总能混点功劳,这功劳不说让他获得多少赏赐,至少总该可以保住家业不是?
很早就说过,日本人重的是家名,不是其他。
至此,战争所需的一切都已具备,只差一点火星了。
火星很快来了,而且不出意外,依旧是《直江状》。这件事前文有述,就不重复了。总之,德川家康照例借此发动了对上杉景胜的“惩戒之战”。
作为回应,石田三成举起了他那让后世迷惑不解但确实十分著名的“大一大万大吉”旗帜,号召“忠于丰臣家”的大名和有志之士起兵响应。
最终,德川家决定在在清洲城会聚大军然后“上洛”,而石田三成则决定在大坂城会聚大军,然后去迎战德川家康。
高务实看信看到此处不由一笑:“这倒是有意思了,清州、大坂。如此一来,该不会那决战之地仍是在关原吧?”
关原之战挺有名,但关原具体在哪却是很多人不曾注意的。其实这地方就在岐阜城外不远,那一片小平原都被称之为关原。而岐阜,则是丰臣秀吉当年的主君织田信长崛起之地,原名稻叶山城。
不过高务实也只是随口一说,毕竟历史上之所以东西两军决战会爆发在关原,主要是因为东军主力莫名其妙的被拖延了一段时间(当然还有其他原因)。
倘若没有这一出,大坂离岐阜可比清州离岐阜要远得多。假设双方约好时间各自从大坂、清州出兵,相向而行,那么双方其实更应该在织田信长后来那个更加著名的居城——安土城相遇才对。
高务实继续往下看,“……各自兵发,西军先至伏见城拜见。少主秀赖出见三成,并未明言支持与否,只言:‘你要去打仗?那就好好打仗吧’。三成则语于众人道:‘少主勉励我等好好打仗’……
家康至清州督战,城乃下,大宴一日。由是至岐阜,又大宴。身边有问:‘何不先取三成人头?’家康笑而不语。次日,城外有车队至,家康亲自检阅,乃明制大筒十门。家康笑语众人言:兵可发矣。”
——
PS:基本完成,留个战果说明放在下一章。
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