第890章 法不可住
《金刚经》的“应无所住而生其心”,就可以注这里了,或也可以用《维摩诘经》这句话去注《金刚经》,就清清楚楚了,后人的著作就变多余了。
一位同道说他平日修行不错,有一次就很不对劲,最近他自己找到出路。
这是不在一起的好处,常在老师身边会依赖性太重,一有问题就找老师问。
那位同道忽然想到,白骨观中讲过要“易观”,修行做功夫要“知时知量”最重要。
同吃饭一样,你吃饱了不能再加一碗。
譬如做数息观,你不要老数下去,只要觉得呼吸到了息的境界,马上就要放掉数息,跟着就要用随息了。
随到心息相依,马上要换成止的境界,就是要易观,马上变更方法。
所以知时是要知道什么时间要换,知量是知道够了。
你练气功练下去就成了蛤蟆功,肚子鼓得那么大,越练脾气愈大。
《大学》讲:“苟日新,日日新,又日新”,就是要不断地进步,今天的成就不算数,满足于今天的成就就是退步。
“法不可住”,你停留在一个境界,抓住某一点,“若住于法,是则住法,非求法也。”
也不是佛法,法无定处。
佛也告诉过我们,“诸法不定”。不论你学哪一宗的,对了就用一用,明天不对了,这一宗就暂时摆一摆,后天又拿来用,你的目的是求得阿耨多罗三藐三菩提,证取佛道,不被这些方法所困,才是真正学法。
接下来维摩居士快要作结论了,你看他说法是有层次的,不要把他当作平面的一篇读过去了。
“法不可见闻觉知,若行见闻觉知,是则见闻觉知,非求法也。”
佛经分类中,《维摩诘经》在《大藏经》中不归在般若类。
《维摩诘经》这一段内容的要点,在《大宝积经》里也有。
《大宝积经》就是大杂烩,像百货杂铺,什么都有,不能归般若,也不能归法相唯识。
真要研究佛学,大宝积部的经典应该多看,所谓净土三经,也包含在大宝积部的。
像这样的佛经分类,很合现代人的用处,把人生用见、闻、觉、知四个字概括了。
见是眼睛所见的,闻是耳朵听到的,觉是感觉状态,身上感受,知是知觉状态,思想观念。
打坐时觉得腿麻、气脉发动了,是感觉状态的范围。
看到光是见的范围。
观音法门是听的范围。
《维摩诘经》告诉我们,真正佛法是不能用见闻觉知去求的。
大家反省一下,不论你学哪一宗,都是在用见闻觉知求佛法。
常有人告诉我他做了个什么梦,我一开口就骂他,又来痴人说梦,原来是梦幻空花,还没有睡醒。
见闻觉知就是在梦中,你求个境界,看见什么了,听见菩萨给你说法,都是在做梦。
真正佛法不求,假使在见闻觉知上去修佛法,那是凡夫境界,非求法也。
凡夫都在见闻觉知中转,各位现在号称听经,我冒充讲经,都在见闻觉知境界中。
修行还在这上面转,就走冤枉路了。放下,就在这个地方放下,放下了,不以见闻觉知为是,也不须要放下见闻觉知,不以见闻觉知为非。现在结论来了。
“法名无为,若行有为,是求有为,非求法也。”
开头寂灭,最后无为。
是不是很有层次?这就是以经注经的办法,你不要考老师了,就把本经读熟就好了。
释迦牟尼佛就在你的前面,他就告诉你了,为什么不去求呢?
这里的结论是无为法,以有所求心,求无为无所得之果,是颠倒众生。
一切修行都是在有为当中求,是求有为法,非求法也,不是真正学佛。
我们形容维摩居士说法,如银瓶泻水,哗啦啦就倒出来,停都停不了。
他说法的气概像庄子的文章,不知道哪里来,只可借用李白的名句:“黄河之水天上来,奔流到海不复回”来形容。
“是故舍利弗,若求法者,于一切法应无所求。”
最后吩咐舍利弗这一句,同《金刚经》一模一样。
真做到一无所求,就是如来大定境界,像我家乡那位和尚,他睡三年就是在定中,醒来只觉得是弹指间事,因为他完全静止了,无所求了。
“说是语时,五百天子,于诸法中得法眼净。”什么叫法眼净?
《金刚经》提到五种眼,佛眼、法眼、慧眼、天眼、肉眼。如果有人脸上长了五只眼,你看了非把他当怪物不可,不会认他作菩萨。
但是天人境界不一定啊!其他星球上众生,不一定长得像我们这样的,密宗画的佛像有那么多只手,像蜘蛛似的。
天人看我们可能觉得我们臭美,难看的要死。
我们认为是没事的,天人连闻都不敢闻的,好像我们看到狗吃大便似的,境界不同嘛!
我们如果真有修持,肉眼就具备了五眼,这是真的,《法华经》上说:“父母所生眼,悉见三千界”,你真到了,天眼、慧眼、法眼都会有。
你们年轻人喜欢谈密宗的,按照密宗规矩,弟子要去找已证了道的具德上师。
随便找一位上师的话,弟子是犯戒的。
上师传法给弟子,如不是功德具备的话,上师也是犯戒的。
那么怎么选呢?有没有法眼。
只好靠自己多生累劫的法缘,做人做事求法要依正因。
你种的因正,所得的果,法缘自然好。
我常告诉你们,多结人缘,多做好事,多结法缘。
像我对密宗的看法,是知无不言,言无不尽。
因为我的愿力是:法应该属于众生公有,道是天下的公道。
你有那个资格一定传你,但是如果你没有那个功德就免谈了。
因此我这一生的法缘也很好,有时碰上了还硬要我学,一定要把秘本塞给我。
后来想想何以如此?应该是同我个性有关,我不守秘的,要我守秘就不要传我。
法眼就是说人真有眼光,认识得很清楚。
维摩居士把佛法真正的道理告诉你,但是跟文殊菩萨去的,共有三万二千人,而能得到法眼净的,却只有五百天人,除此之外,舍利弗有没有得法眼净,我们不知道。
其实他当然得了,他是佛弟子中智慧第一,早超过法眼净了。
其他有的人听了还是听了,仍然不懂。
可见得法眼净之难,得法眼净者是相等于菩萨功德,一看佛经就知道,哪是方便法门,哪是究竟法门。
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