9012章 心即是佛
天下事有时真是逃避不了的。名和利本是魔境界,什么是魔?没有那种什么三头六臂的魔,如果真有的话,我还会觉得挺稀奇,一点不可怕。任何一件事使你沈醉,使你着迷的,都是魔。譬如我爱读书,即使坐在书城中,也会发愁没有新书可读,以修道境界来讲,这不也是魔吗?
大菩萨魔佛不分,不怕魔,因为得了智慧的解脱,“以善方便智,随意皆能现”,他可以随意成佛或成魔。
其实我们也做得到,例如我们都做过人家儿女,这里也有很多人是为人父母的。当父母的有哪一个不爱儿女?爱的时候就是佛。
有时严厉督促儿女向上,就成了儿女之魔。同样地,菩萨有时会成为众生之魔。魔道是逆的教法,教育不一定要用善教的。
讲到魔,众生有四个大魔:生魔、老魔、病魔、死魔,尤其是老病死。很多老朋友吹牛,说自己看得开,什么也不信,什么也不怕,但是一讲起他们的身体,血压高了,老花眼了,还是会难过的,这就是魔。学佛修道是为了生老病死之苦,古今以来有谁呢?
假如可以生老病死的话,人类早把地球占满了。只有成道的大阿罗汉,才可以了生死之魔,只要了了生死,什么老病就都谈不上了。
平常人一切生活上的努力,都是为了怕这魔境界,想逃避它、防止它而努力,可是谁也没做到。我常跟医生朋友们说,你们不论是中医还是西医,反正没有一样医药可以把人医好的。《增广昔时贤文》说:“药能医假病,酒不解真愁”。其实只有一种病是真的,就是死病。要死的时候,不管什么药都医不好。
生老病死的大阿罗汉住在哪里呢?住在常寂光土,不一定住在西方极乐世界。
菩萨在哪里呢?不一定在大殿上庙子里,但你不要听成庙子里没有菩萨,你们诸位都是菩萨,凡是人都有老死。有的菩萨故意显示老的可怕,我们有些老朋友九十多岁了,过去地位高,现在老病无依,真是痛苦。
最近有位老前辈道友过世了,给其他道友很大的刺激,心想,唉呀,某人都走了,我们赶快用功吧!这就是生老病死,成就众生。
但是,菩萨虽然生老病死,仍然“了知如幻化,通达无有碍”,他非常清楚生老病死都是如梦如幻,不真实的。所谓生灭世间,一切皆如梦幻空花,他早已了生死,一切通达,没有障碍,只不过在现象上表现生死,是一种教化的方法。
“或现劫尽烧,天地皆洞然,众人有常想,照令知无常”。上面讲的菩萨道境界,还是以人乘为本的。现在开始说明心物一元,精神世界与物理世界是一体的。学佛明心见性,悟到自己的本来,是法身的成就。我们现在的肉体,有形象的是报身。山河大地物质世界,也不是与我们相对而立的,是报身的依报所依附的。成佛的人,法报化三身一定都成就的。这就是法、报、化三身的大道理,是佛学的基本观念。同时告诉你们,有发心要建,大殿之上所供的,同样的佛像有三尊,为什么?那是代表法报化三身。
又例如庙子的大门称山门,也有写为三门的,意义不同,代表的是戒定慧。
要成就三身,得先从戒定慧修起。想起过去见过的大丛林,有的真大,整个山头都是,每天负责关门的,要骑马一路关各殿山门,下午五点就骑马出去关山门,回来时天都黑了。
大丛林殿上供什么佛像,供什么位置,都是有道理的。像杭州灵隐寺,大殿上有三尊佛,转到三尊佛的后面,就是观音菩萨,唯有成佛了,才能生起大慈大悲,于苦海中救度众生。用建筑和佛像的布置,把佛法的道理都说明完了,不只只是建筑的艺术而已。
现在我们再回头看这句偈子“或现劫尽烧,天地皆洞然”,物理世界是靠不住的,如同我们的肉体经历生老病死,物理世界要经历成、住、坏、空。世界性小灾难是小劫,大灾难是大劫。
戒有分地、水、火、风,这同我们的修持也有关系。例如有的觉得身上发热,这不一定是病,有可能是本身火的功能发动,但你要有智能,能分得清,不要生病发烧时,却自以为是功夫境界,那样功夫就到了。
菩萨境界有时示现大劫来临,天地都在大火中。这个时候众生痛苦悲嚎。“众人有常想”,众生都希望这肉身长存,天地常在,要依报庄严,亿万年不变。
实际上不可能的,一切是无常。此时菩萨用智慧光明照向众生,帮助他们知道无常,“照令知无常”。水火这些都是生灭法,是现象,水火从哪里来?知道了就找到了本体。
“无数亿众生,俱来请菩萨,一时到其舍,化令向佛道”。假定这世界乃至他方世界所有的众生,都来请,就同一时间在每一个人的面前出现,教化他,使他心向佛道。
这本事之大,能同时化身做不同的事情,多好!这不是不可能,纵然有人可能做到,还不能算是智慧成就的神通,不是真佛法境界,只是幻化。
真神通是本性功能自然如此,我们每个人的前面都有一位菩萨,随时在那里,没有离开过。
在哪里?在自己心中,心即是佛。
了解心佛一体,就知道这经文并没有扯谎。我们用空气作例子,把经文改成:“无数亿众生,俱来请空气,一时到其内,化令向佛道”,那你就懂了。
大家鼻子一吸,空气就来了,全体同时呼吸,各不妨碍。用光明作比方也可以,都是自性本体功能之所生。所以“众生俱来请菩萨,一时到其舍,化令向佛道”,佛菩萨岂止来到众生面前,更进入所有众生心中,我们一念之间,自己都念念见到佛。
佛在哪里见?不用跑到山上去,就在自心之内。
大乘菩萨如何饶益众生
有人可能常抱怨,那么多功课,什么都要大家学……怎么有时间修行呢?我说这就是修行啊,是大乘菩萨道,样样都要学。“经书”不只是佛经,包括世间一切学问。“禁咒术),包括内外道一切咒语。
禁咒、禁术在密宗、道家叫作禁制,有功夫道力的人,把不好的事封锁住,制伏它。在中原上有人要传我一个法,有人身上生疮,他一口气念一串咒子,用手隔空在病人疮上一抓,再往门上或树上一抹,那里就流出血来,生疮的地方就好了。你说他是魔术也好,幻术也好,那个病人真好了。
我看你们有人动念了,想到我那儿去找出来学。不用了,你们学不会的,因为你们同我一样,都太聪明了。那种咒是什么东方来个红孩儿,头戴红缨帽,身穿大红袍……之类的,我们不会信的。但是以一个没读过书的愚夫愚妇,用起来就是灵。其中就有个道理了,究竟是符灵还是咒子灵?都不是,是心灵!是精神的力量。
我们这个头脑不行,读起来总有一丝怀疑,就没有用了。所以文明愈进步,这套东西愈没落。其实你们要学佛成道简单之至,我传你个秘诀,保证有用,要学吗?传给你们真可惜了,就是学“笨”!最老实的,说信就信了,大丈夫嘛!这就成功了。
所以《华严经》告诉我们“信为道源功德之母”,诸佛菩萨一切法门只有一个字,唯信能入,你一信就进去了。所以一切宗教都强调这一点。有的人一边学着修,还跑来问我这法门对他灵不灵?一开口问这句话,就该打三百板,他已经没信心了,何必问呢?何必修呢?都是妄作聪明。
其实不只是学佛,世界上一切事情也是如此,你看成功的企业家,他就是信,一头栽下去就做下去了。可是我们这些聪明人做不到,所以不会成功。
“工巧诸技艺”,这包括的就多了……你什么都要学,一切学问都要会。
“尽现行此事”,每一样东西学到了家都可以入道。学菩萨道的人,为什么要学那么多学问技艺?
为了要“饶益诸群生”,不是为自己,是为了帮助别人,解决人家的困难。这也是大乘与小乘的分别所在。受过比丘、比丘尼戒的就知道,什么看相算命、术数等,在小乘戒律都禁止的。到了大乘戒律,这些不但不犯戒,还是功德。有冲突吗?
没有的,大乘道是大人之用心也。真是大人,就是前面讲过的:“正人用邪法,邪法亦是正。邪人用正法,正法亦是邪”。小乘的戒律是防止性的、消极性的,要避免为恶。大乘菩萨道则不然,纵然是魔事都敢做,这要多大的气魄、多大的愿力、多大的能力!因此,大人者能成其大事,若是小人,做些小事就好了,不要好高骛远。
所以我要你们去学医,救人最方便,能为人解除痛苦,起码总该会针灸,万一将来到了贫苦地区,既没有好的医疗设施,病人也没钱买药,你随身带着一包针,能帮人减轻些痛苦,不是功德无量吗?
但有的同道今天发心学医,明天学相术,后天又学个什么,最后只学会了睡觉,做的都是空事。以大乘来讲,就是犯戒了,发心不真实!是儿戏,自欺欺人,小心得不好的果报。
“世间众道法,悉于众出家,因以解人惑,而不堕邪见”。这更难了,要到各宗教团体去出家,世界五大宗教起码都要入门。真正佛教从来不排斥其他宗教,还包容所有宗教。目前世界上有上百种宗教,虽然一时走歪,还可以走回正路。旁门也是门,左道也是道,不过是可怜走迂回罢了。主要的都是使人为善,教人做好事的,至于最高的道理对不对,那个我们不谈。《维摩诘经》这里讲大乘菩萨就有这个气魄,即使是邪教也加入他们,为什么?就在他们当中教化,引导他们走上正途。但是你自己要能够不被外道迷住而堕落,才做得到。
“或作日月天,梵王世界主,或时作地水,或复作风火。劫中有疾疫,现作诸药草,若有服之者,除病消众毒”。上面讲过心物一元,菩萨在哪里?你们吃素的小心,那青菜就是菩萨的肉,是真的,心物一元,你不要以为自己没有杀生。你吃的鱼、肉,尽是菩萨的肉,不过你不知者无过,他正是要你吃,吃了他帮你入正道。所以《华严经》说大魔王与治世帝王、太平盛世的帝王,都是十地以上的菩萨投胎转生的。善王好作,魔王难当,没有那个功德和气魄,谈何容易!
或者有时候化成大地,化成水、风、火,变成了物质。人活在世上,这四样一个不能少的。甚至于到劫数来了,各种怪病就多。
“劫中有饥馑,现身作饮食,先救彼饥渴,却以法语人”。到了有饥荒之劫的时候,菩萨化身变成饮食,供养一切众生,先解决饥渴的问题,再以佛法教化众生。
“劫中有刀兵,为之起慈悲,化彼诸众生,令住无诤地”,到了有战争的劫难,菩萨就起慈悲,化身来消弭战争。常有人问我,现在世间这么乱,诸佛菩萨和上帝怎么不来?
我就说,诸佛菩萨和上帝被,被谁?
大势至菩萨。这是定业的问题,佛到了某个时候,也无力救这个世界,因为世界的众生一定要受劫难果报。诸佛菩萨和上帝也束手无策,只要这个劫难转过来就好。
但是,不要说世界历史,中国历史中好几次在劫难中,有好几位高僧和尚,在兵马交锋的时候,他在双方头上飞行而过,下面的人看了都跪下来,受感化而自动退兵。
“若有大战阵,立之以等力,菩萨现威势,降伏使和安”,碰上有大的战争,菩萨就现出无比巨大的金刚之身,站在敌对两边的中间,可以降伏双方,带来和平。你说真有这境界吗?很难说的。
“一切国土中,诸有地狱处,辄往到于彼,勉济其苦恼”,文字很容易懂,就不用翻译了。这等于是《普贤行愿品》的愿力,是学大乘菩萨道都应该有的愿力,不只限于地藏王菩萨。
一切学大乘的人,都要发愿到最苦难的地方去度众生。我认为这已经变成学佛的人的口头禅了,实际行为却是逃避苦难,专挑清静的地方去,只住没人打扰的地方。完全违反了大乘的原则。
另外,我觉得学佛的人,也把发愿两个字变成了口头禅,好像嘴中讲过要发什么愿,就有交代了。这种愿都是空发的。读了《维摩诘经》这一句偈,要起惭愧的心了。
再说,经典中所描述的地狱,还不算太可怕,其实人世间到处有地狱,比经典中的地狱还要可怕!你看人间一切的苦难,都是果报。学大乘菩萨道的人,对苦难中的众生,能够有一份力量帮助别人,就应该去做。我们看学道的朋友们,遇到有人需要帮忙时就逃避,甚至会非常狠心地说,那是假的,不要理。这种心理和行为,可能比不学道的人还要糟,真应该深深反省。
“一切国土中,畜生相食?n,皆现生于彼,为之作利益”,释迦牟尼佛讲过他以身饲虎的本事(也有经典翻成本生),他在多劫以前修行时,看见老虎饿了,就舍身喂虎。
在经典之外,真有人做这种事的。我在峨眉山认识一个人,他原来是当官的,忽然出家了,出家后没有受戒,也不去山上的大庙,他找了个非常小的庙中的出家人当师父,每日打坐念佛。那个庙子环境很差,到了晚上蚊子多得不得了,他却只穿条短裤打坐,对蚊子布施。
我起初觉得反感,他当年地位也不错,怎么思想还是这样落伍?养蚊子干什么?不是在培养害虫吗?去见他时真快认不出人了,一脸的红点。
我就消遣他说,老兄喂蚊子之乐,乐乎?
他笑笑,念句阿弥陀佛,不回答。
我们好多人在场都问他、劝他,他始终一句阿弥陀佛。
最后我说,算了,人各有志,只是不晓得蚊子觉得我们这位朋友的肉是酸是甜。
他仍然是阿弥陀佛。
我们从小庙辞出时,内心非常感叹,他毕竟不是个普通的迷信的人,他地位可以,又不是盲目出家。
过了三个月传来消息,他病了。原来他被蚊子咬得发病了,情况很严重,却不肯走,被几个亲友硬是架走去看郎中的。他还说很怀念蚊子,他不在庙子中,不知道蚊子会不会饿死。
这不是笑话,是我亲自看到的真人真事,讲到这个偈子想到他。至于他的行为对不对,我不愿意批评,但是他的愿力是真的,值得向他顶礼膜拜。而且据我所知,他被蚊子咬时会对蚊子说,阿弥陀佛,你们吃了我的血,快快超生吧,将来不要再变蚊子了。
这结的善因缘和造的功德,真不知有多大。假如今天不是因为讲到《维摩诘经》这一句偈子,这件陈年旧事我早忘了。我讲出来可不是鼓励你们去喂蚊子,这要特别交代清楚。
念到此,我们反倒要自己反省,人类也是一样的,尤其吃畜生。人的行为不见得比畜生可爱,这又想到这里山中十八罗汉洞的那位法师,他洞外的悬崖下有一条大蟒蛇,常与法师为伍。
法师说起第一次遇到这蛇之时,心中初时很怕,本想逃跑,后来一想,如果蛇要伤他要吃他,就布施蛇吧,这么一念就不怕了,就坐着不动。
大蛇在他身上游动却没伤害他。以后法师打坐时,也会在法师身上爬过,相安无事。
我听了就对法师说,还好你当时没动,否则搞不好蛇反而会咬你。再者,你当时的心念平和,如果动了杀机的话,动物本能就会感应到,对方的杀念就会起来的。
所以人类是有兽性,畜生道就在人身上,不要把自己看得太高,有时起心动念连畜生都不如。吃荤的朋友要注意,你的所为不就是畜生相食吗?算不定吃到菩萨肉了,你觉得好吃,这些账都会记下来的。所以菩萨道之难行,有时候真是不敢看经典,我们哪里能算学佛?就算刚才讲的那位法师,如果蟒蛇来舔你,你受得了吗?
了解这个道理,就晓得真正大乘道是要在五浊世界、五欲中去修,面对现实地去修。而且面对现实连跳出来都不用,如果还要跳,就已经不是了,就坐在五欲当中,把它变成净土。
“火中生莲华,是可谓稀有,在欲而行禅,稀有亦如是”。这是跟着上面的一句,赞叹大乘菩萨在五欲中修行成就。
我们可以肯定地说,真正大乘菩萨,如不在五欲中修,绝对不会成就的。其中的道理,需要专题研究,我们在此就不再发挥了。你们有些人,或者马上会想到密宗的双身修法,那还不是这个,双身修法只是低层欲界中的修法。还有高层欲界的修法,修到欲念能够化,化不是离,化出来了才是火中生莲华,这是《维摩诘经》的比方。
真正的拙火发动得暖是什么呢?就是三昧真火。
真火发起来有没有发热的火光呢?有,你定力够了,到四禅八定成就了,到了那一天,与世界的因缘尽了,像经典写的一些大阿罗汉,要走时一定,自己发起三昧真火把身体烧化掉。后世人何以做不到呢?这就要说到了大乘佛法兴起后,大家不在四禅八定切实下功夫,所以三昧真火发不起来。
在教理上说四加行的“暖”,是把烦恼习气转化了,也通。但是按实际修持功夫来讲,暖是三昧真火发起了。怕热,发烧都不是的。我这是很诚恳地告诉诸位,但我是一介凡夫,只是把所知有限的道理,知无不言,言无不尽地贡献出来。你平时单独找我谈这些,我实在没有时间一一回答这些闲话,今天讲到火中生莲,顺便一提。
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