854章品《维摩诘经》(12)
资财无量,舍诸贫民”,维摩居士资财无量,财富多得不得了,没有限度,像是有个聚宝盆似的。讲到维摩居士“资财无量,摄诸贫民”,一切的穷人都救济,这是他布施的功德。
“奉戒清净,摄诸毁禁”,维摩居士虽然是在家人,但是他奉守一切出家戒律,不会犯戒。
“以忍调行,摄诸恚怒”,以最高的忍辱修养,调伏自己的心理和行为。忍辱而没有嗔恨心,轻微的怒是恚,再发怒、真正嗔,也就是恨心了。有嗔恨心的人可能会堕入畜生道,因为他所有的神经肌肉都带一种恨意,很严重的。
“以大精进,摄诸懈怠”,我们学佛的榜样就是如此,昼夜都在大精进,随时都在努力,对自己不松懈,.没有懒惰怠慢。
“一心禅寂,摄诸乱意”,他的心永远在禅定的境界中,寂灭清净,在任何的情况下都不乱。
“以决定慧,摄诸无智”,这是般若智慧的成就,他智慧力之高,对无量法门有决定性的判断力,无智的人到了他这里都变得有智慧了。
上面这一路经文讲的就是六波罗蜜门,原文说:“资财无量,摄诸贫民”,就是布施的意思。因为经典讲究文学的境界,两句一对排下来,很美。所以看《维摩诘经》,文字好像都懂了,观念都没搞清楚,中文程度不好,佛经禅学都看不懂。如果加一句,成为“资财无量,摄诸贫民,是布施也”,就清楚明白了。
大乘道为什么讲六波罗蜜?是为了这六个大方向的成就。因为布施,可以摄诸穷苦的人,免除他们穷困的痛苦,这就是度人。因为维摩居士资财无量,可以救助世上的穷苦人;因为他持戒的成就,影响了旁人不犯罪;因为他能忍辱,不会发脾气生嗔恨心;因为他修精进,就不懈怠不马虎;因为修禅定,心没有散乱;因为修般若成就,对天上天下一切事无所不知。学佛学六度,为的就是这个,不是空口说白话。下面是我们在家居士要学的榜样。在家身出家心行为美。
“虽为白衣,奉持沙门清净律行”,白衣是代表平民的意思,相对于做官或出家的人而言,中国的出家人穿缁衣,是染了不漂亮颜色的布。我有时写信给出家人,具名的地方就写白衣,就代表我是在家俗人,因为我也不好自称是他的弟子。维摩居士虽然是在家人,但能够奉守出家人的一切戒律的行为,心是出家的。
“虽处居家,不着三界”,虽然表现是在家人,心已经跳出三界,一切不执着。
“示有妻子,常修梵行”,虽然与在家人一样,有太太和孩子,可是一直修的是清净行。
“现有眷属,常乐远离”,本身有许多眷属围绕,像是父母、妻子、朋友、学生等等都算,可是他的修行境界是不会留恋这些的,已经超越了。好像我跟老朋友说,儿女大了,就不要再牵挂了,互不相欠,也不要指望儿女回报,否则你下辈子可能变成儿女的儿女来还债。也有朋友为儿女不孝而愁,我便劝他们看开些,社会上年轻人一定有好有坏,不可能个个都好,也不要要求自己的子女一定全都是好的,总要分担一些吧。自己家里样样都要好的,不是菩萨道。别人的苦难我们挑一些,这也是回向。
“虽服宝饰,而以相好严身”,常有些人向我说某某女人已经学佛了还打扮那么浓。我就说,这有什么奇怪?难道学了佛就不顾形象,使一切众生不愿亲近你吗?你看观世音菩萨打扮得多好看,头上挂的,手上拿的,都满了。菩萨要相好严身,不要使人讨厌,并不是为了漂亮。维摩居士也带珠宝,不是为了诱惑人,是要庄严这个身。我们人的身体太脏了,把皮剥下来里面又脏又臭!所以要庄严身,但是心里不要执着。
普通凡夫打扮都是为别人看的,汉武帝有一个爱妃生重病,武帝去看她,这妃子硬是把脸遮起来不给武帝看,侍女问这妃子为什么,她就说皇上宠爱自己,是因为爱自己的容貌美丽,如果把病容给皇上看了,不但自己要失宠,连自己的家人往后都会失去照顾,就是这个道理。
“虽复饮食,而以禅悦为味”,在家人当然要吃要喝,但是一切的饮食营养是为了自己得道用,如果吃了反而妨碍自己学道就不吃了。
“若至博奕戏处,辄以度人”,维摩居士也进出赌场,也下棋,也去娱乐场所,但是他去这些地方是为了方便教化度人,在那个场合仍然还在布施持戒。这不是你们所做的,尤其你们出家人,要懂这道理。
“受诸异道,不毁正信”,学了一切外道,同外道都有来往,但是以佛法的正信教化人。
“虽明世典,常乐佛法”,世典是世间一切学问,他没有不会的,但是他真正的中心是修佛法,是大乘道的居士行为。
“一切见敬,为供养中最”,因此维摩居士到任何场所都最受到尊敬,受人供养。另一个意思也可以说,维摩居士自己对待一切众生,都是以最尊敬的心,没有看不起任何人,都是在以法供养。“执持正法,摄诸长幼”,他坚持修正佛法,毫不马虎,就是我常说的:宁可将身下地狱,不把佛法当人情。一讲到佛法,毫不客气,没有人情讲的,不对就是不对。同学在这里常挨我的骂,但是一旦离开这里了,偶尔回来,我会客客气气地当他是客人。不论是什么人,真是学佛法的,我尊敬你供养你,若是冒充的,决不理你。
“一切治生谐偶,虽获俗利,不以喜悦”,维摩居士也做生意哦!一切谋生的事业都来,所以养了那么多人,像宝积菩萨这些人,不做生意,钱哪里来?谐,是描写他谈笑轻松和谐的样子。偶,是什么都来。但是赚了钱也不会高兴,都是为众生赚的。
“游诸四衢,饶益众生”,他外出游玩,随时随地都在做利益别人的事,到了哪里,哪里就沾他的光了。俗话说“龙行一步,百草沾恩”,就是这个意思。
“入治正法,救护一切”,他在所住的毘耶离城等于是当地的老大,尽量爱护犯错的人,重的罚减轻,轻的罚取消。如果居士从政或者执法的话,要有智慧,但是不能一味的慈悲,慈悲生祸害,方便出下流。
“入讲论处,导以大乘”,到了讲论处,他会用种种的方法,引导人走入佛法的大乘道。
“入诸学堂,诱开童蒙”,到了学堂,会用诱导的教育教导不懂事的孩子们。
“入诸酒肆,能立其志”,他也去饮酒场所,有酒德,喝酒心不醉乱,因自己的清醒,能使酒徒不沈迷,能自救自拔。
在这里我就把它标题为维摩居士行为的美,你会怎么标题呢?你不要把这一段理解成了赞叹维摩居士的德行,其实这里每一条都是我们学大乘佛法要引为榜样、引以为鉴的。不然......还是......你还是你。在家学佛戒律的榜样都在这里了,没有一点要你做个面有菜式婆婆妈妈的人。
像有些年轻人一来就要行跪拜礼,你有恭敬心一进门就看出来了,打个招呼就好了嘛!不需要来这个,害我还得跪着还礼。你规规矩矩学佛,好过跟我磕头。你成了佛我还来拜你。我一辈子不受人跪拜,因为我受八关斋戒,不坐高广大床,这都是沙弥戒、比丘戒的基本,不坐上位。我讲经白衣升座已是不可能了,所以我一定摆个佛像在前面。你们是拜佛不是拜我,这样一来有人来磕头我也不在乎了。
《维摩诘经》没有一点形式主义的味道,真正大乘道不用装起那个学道的样子,有的人一脸佛相,满口佛话,一身佛气,进了房间把空气都染污了,我最怕这种人。当然不只佛教徒如此,我看到这样的基督徒同样害怕。有一次有几个基督教徒到我家门口,讲了两个钟头还不停,我已经忍辱波罗蜜吃了好几个了,只好写张条子递出去,上面说:上帝不要骚扰别人的安宁。他们看了只好走了。人家问我递了什么条子,我说是道教张天师画的符,只有他懂我懂。所以,不要搞这么多形式,反而引人反感。
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