第116章 略有寸进开法会心向大道希夷门
冲默又在家中休息了一天后,第三天吃过早饭后,对冲锦说道:如今我筑基有成,准备今天为诸人讲道一天,你去招集了来,到院外的大石坪上集合,我一会儿过去。
冲锦听了,一骨碌的爬起身来,说道:好的,好的,交给我,我去招集人去。
冲默在家中童子的服侍下,头上戴了混元巾,身着绯袍,脚下踏云履,手持了一柄玉如意。
司客做前导,举了一杆十灵幡,含烟持着一把风火扇,净叶使动一个拔云帚,忘忧捧起一个紫葫芦,涤烦把定一把红砂壶,红袖持铁尺一把,添香提一燃起的香炉,身后,清风手捧精铁剑,明月扶了玉拂尘。
一家子浩浩荡荡出了院门,来到了大石坪的广场上,只见的,诺大的广场上,挨挨挤挤的挤满了人和兽,精与怪。
北边设了三层的木法坛一座,上设有一高台,铺有一个紫色的大蒲团。
冲默领诸人来到台上,自己上了高台,坐到了大蒲团上,余下的人在坛上或坐或站,都占住了位置,冲锦的的坐位设在了冲默的左前方。
高台上有一铜钵,旁放一小铜锤,其时台下,精怪灵物开智的,俱都拥拥挤挤,都想上前来离的近一点,听的清一些,如此有些混乱之感。
有化形者,有开智者,有披毛者,有戴角者,有飞者,有跑者,有爬者,有游者,有有螯者,有有蛰者,有利齿者,有利爪者,有食草者,有食肉者,有食果者,平常多在山中蛰伏,如今不知冲锦使了啥法俱都聚了来。
大槐树上落满了,喜鹊,麻雀,黄骊等的小鸟,一时叽叽喳喳,小溪中露出了一排排的鱼头密密麻麻,在吐着水泡,一排白鹭踩在溪边的水草里,一群白毛的狐狸聚了一推,一群黄毛的黄鼠狼,离着狐狸远远的聚了一群,十来只梅花鹿,与山羊们占了一块地,虎头蜂们则是嗡嗡的,团成了一个大黑球,占住了老槐树上的一个粗枝子。
冲锦见了,随手拔下了头上的:如意白云生福钗,在身前只是轻轻一划,立刻围着坛台出现了一圈小腿高的白云,将挨挤的众精怪们排开,有不小心触到白云的,如被针刺或如电击,遂以此为界,围成圈来。
此之时,天清地明,风和日丽。
冲默见不再有来者,取铜锤敲动铜钵,一声清脆的嗡嗡声传了出去,极远,闻者心中俱是一静,下方之杂声顿时一肃,不复有声。
冲默面对着一群非人,开始了讲道之会:余本人族之末流,智不广大,性未聪慧,言不敏捷,辞不辩给,幸生中土,得闻正法。
惜灵根低劣,凡骨肉胎,唯勤行坚志,闻道以来,未敢稍怠,心心在彼,念念归此,有赖上天垂怜,祖师恩庇,灵将助力,福运臻身,过关升阶,修行路上,问道途中,略有寸进,心甚慰之。
得之于上天,当归之于天下,于此祥日吉时,不斯冒昧,聚山中之精,合谷内之怪,开智之者,愚昧之徒,为之开示道音,录取德行,望汝等能,心向大道,出迷纠偏,入希夷之门,行抱朴之道,方不亏吾如今之言也。
道视之物,无有高下之分,贵贱之别,贤愚忠孝俱是一体。
善恶之说,亦是如此。
分别者人心也,贵贱者欲念也,贤愚者性也,忠孝者情也。
宠辱若惊者,见利忘害也。
虽然,取贤者,取善者,取孝者,何也。
道无别,人有别也。
行善者积德也,积德者,灾不害也,灾不害者,行道易也,行道易者,则易得道也。
行恶者有余殃也,有余殃者,天地恶也,天地恶,则鬼神害也,鬼神害,则福缘息也,福缘息,则行坎也。坎则行不顺也,行不顺则事难成也,事难成,虽俗世亦有妻离子散之悲,况修仙问道之妙事尔,若要成之,难,难,难。
大道三千条,旁门左道有若干,大道者易成而难遇,旁门左道者,易遇而难成。
大道至简,非为逛语。
大道者,修道而术自显。
旁门者,行术而知道之余。
道以不显为赞,低调而内敛,不尚奢华,不饰美辞,不论救苦,不乐名,不求利,不使人恐之,不欲人求之。
何以行之,养之于天下,天下不知,常谓之自然。
何以行道,真常之道,达利万物,去伪存真。
达此者,与日月同光,万物同乐,不受患害,享长世之极,无物外之累,可称之道矣。
其世间多术,多巧,多诈,多伪,多名,多利,多幻,多欲,多害,多患,多忧,多苦,多功,多难,多灾,多情,多贼,多盗,多凶,多险。
其在世间行走,有术眩目,若迷之,则行不能寸进也,累行也,实道之余也,皆舍本求末之人,以惑人之用,不可不知也。
多巧者,世间人,多心思巧妙者,取巧而失重也,失重者则恐德不厚也,德不厚者恐道行远也,顾此则失彼也,不可不慎也。
多诈者,世间人善以假作真,嘲真作假,不能欲先识之必有害也,如何避过,莫生贪心,则心不动而神明,自然烛照而破伪也,不然必深陷而难出,终受其害矣。
多名者,世间人多有争者,得名者凡到处,则前呼后拥,人人争睹为快,自谓异于常人,常常累并快乐者,却不知无形之枷锁以经笼身,不知得名者,有一时之运到,自然名起,还须福气镇着,方能平安一时,福运一退,重归常人矣,多有执着于此者,都做了别人之笑谈,此无形枷锁之历害处也,患得患失之受害者也。
多利者,世上之则以财物为准,俗世人莫不以多积多存为美,以巨富为毕生之追求,小鸟者每日所求者一餐尔,饱则嬉戏为乐,雨则躲,雪则藏,去则不封不树,何其也。
后世有修道者,另立名目曰:修道须:财,法,侣,地,并且把财排在前面,可笑之极,道德五千言,阴符三百字,何曾说过,不究根本,误人,误己,可叹,可叹,不然者,贫道何来哉,凡求道者,亦求财者,道必难进也,轻装犹恐不能到者,况负重前行也,财,法,侣,地者,都抛开了,抛净了,方才可能有所行也。
凡言此上等者,皆以俗世之行为,附会修行之事,虽不南辕北辙,也差不多矣,非智慧明净心地光明者,自然能辩真假,识破迷幻,能达真道也。
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