一起上看小说 > 给古人直播美食,他们都馋疯了 > 第95章 明珠家事

第95章 明珠家事


骄傲的猪猪:所以书中真有黄金屋。

  彩云之南:有几个能达到袁枚的水平?才华变现,旁人来就是“献丑”了。

  韩愈收钱给人做墓志铭,时人称之为“谀墓”,这会再看袁枚的操作,似乎没有遭攻讦之像,真是同人不同命。转念一想,袁枚辞官隐居乡野了。

  袁枚不欲过多争辩,读书人的事怎么能叫生意呢,他还有一大家子要养呢。

  糊糊:“随园也是一座有故事的园林,自袁枚往后,是江宁文化美食的代表。在袁枚以前,它更有一重故事。

  随园,位于江宁县小仓山,它最早的名字叫焦园,其主人是抗清英雄吴应箕。吴应箕在抗击清军失败后被俘虏,宁死不屈,他的焦园也就改名换姓,成了江宁织造曹寅的家族园林。

  曹寅病亡之后,曹家败落,园子转手到了接任江宁织造隋赫德的名下,所以被称之为隋园。

  曹寅的知名,并不是因为他的官职或政绩,而是因为他有位让后世人尽皆知的孙子曹雪芹。这隋园,很可能就是《红楼梦》中那座集千红万绿于一处的大观园的原型。”

  油菜花:差点看成吴应熊。

  十万伏特:没想到有这样的联系。

  我爱花花:人生有三大憾事,一恨鲥鱼多刺,二恨海棠无香,三恨红楼梦未完。

  痴人说梦:曹雪芹一本《红楼梦》,曹家的谱系都被扒完了,还衍生出一门“红学”,开口不谈红楼梦,读尽诗书也枉然。

  奶茶要加糖:从脂砚斋等评点人的批本来看,曹雪芹应该是写完了,但不知是不是触及当权者痛点,流传下来的只有前八十回。

  吐鲁番的葡萄熟了:千红一哭,万艳同悲。好一似食尽鸟投林,落得个白茫茫大地真干净。

  痴人说梦:这种时候就格外嫉妒乾隆了,他看过红楼梦全本,还说此盖为明珠家事作也。

  独自飞翔:曹家和明珠家不搭界吧,就算把满清第一才子纳兰容若算进去,和红楼梦的背景也不搭。

  痴人说梦:要不说乾隆眼毒呢,他说书里的贾家犯了与明珠一样的错误被抄家。失去臣子的本分,朋党自重,卷入党争祸乱朝纲。而贾家的原型其实就是曹家。

  向日葵:曹家倒台难道不是因为他们在九龙夺嫡里站错队吗?

  火树银花:九龙夺嫡一摊浑水,有几个大臣没站错队的。雍正登基前只有两个拿得出手的心腹,十三最早是太子党,年羹尧一直在四爷党八爷党之间摇摆不定。其他的要不是政敌,要不是骑墙派。

  李世民先前在天幕中听闻过铁腕皇帝雍正的手段,后人惋惜他只在位十三年,如今一看他能御宇十三载已是幸事。

  放在混乱的南北朝时期,妥妥的傀儡皇帝,登基不过三月就得被送走。雍正在位十三年还能强硬的推行改革,颇具手腕。

  他的秦王府文臣武将无数,偶尔还觉得人才匮乏,雍正靠着一个半心腹,也是能人。

  康熙朝没想到拐到本朝事来,不是说袁枚是乾隆朝人,顶多说些当朝时事,没看又提及作诗不行的乾隆皇帝。

  不曾想因为园子历任主人,又提到曹家,曹寅这位江南重臣。

  众阿哥看胤禛的眼神越来越奇怪,靠着两个不纯粹的心腹还能坐稳皇位。十三最后是留住了,盖章认定的大清常务副皇帝。年羹尧被亲手解决了。百姓看完《大义觉迷录》后,把年羹尧隆科多连在一块说,看起来人模狗样,没想到这么恶心人……

  单纯骑个墙,应该称不上恶心吧!

  这样的形势,难怪会在奏折中朱批中直言上书的官员曾弹劾过自己。

  远在江南的曹寅,不成想这把火烧到自己头上来,搅和到夺嫡里果然没有好结果,但人家是皇子阿哥,对一介家奴吩咐还能不照话办事么。

  他是个谨慎本分的人,默默地叹息一声,上书请罪吧!

  再转头惦念家里一群子孙,没有名字唤“雪芹”的,要么尚未出生,要么还没取字。原来在后世他的身份是曹雪芹的祖父。

  乾隆此时尚未看过《红楼梦》,对后人对不甘习以为常,就是嫉妒。惊叹于往后自己的毒辣点评,亦是好奇号称读尽诗书也枉然的《红楼梦》是何模样,才会成为人生三大憾事。“令曹家献上《红楼梦》。”他想看就一定得有。

  曹沾,字梦阮,后世多以号“雪芹”称之,提起袁枚随园时,他知道是家中故园,竟然提到了自己,明明写的是《石头记》啊!但千红一窟万艳同杯,好一似食尽鸟投林,落得个白茫茫大地真干净,又果真是自己的文字无疑,大约是改名了吧。

  袁枚置身于随园,从天幕听闻随园旧主人事,他也恨鲥鱼多刺,对海棠却无感,喜欢的是苔花,苔花如米小,也学牡丹开。好奇读尽诗书也枉然的《红楼梦》是何模样,白茫茫大地落得个真干净几句当是后人引用的原文,可窥才华不浅。

  若皇帝不忌讳此书,他可以去京城活动一番,要来文本刻印后放在随园出售,毕竟是原主的后人,大观园亦是以随园为原型,说的过去。前提是曹雪芹写完了。

  糊糊:“袁枚是清朝文坛大家,倡导性灵说,主张诗文审美创作应该抒写性灵,要写出诗人的个性,表现其个人生活遭际中的真情实感。

  袁枚做人也是真情实感,当然不是说他好男色这件事,龙阳之好在江南文人中姑且算得上风尚。

  在程朱理学盛行的明清时期,袁枚的女性观点称得上进步,反驳女祸论、缠足,反对对女性贞节要求过苛,反对女子不宜为诗的传统观念,支持女子接受才学教育,并大力反驳女子不能为诗作文的观点。但他同时受到时代、传统观念的束缚,存在一些矛盾和复杂性。”

  独自飞翔:其他不说,他反对缠足这一条太绝了。

  袁枚暗道他只是将作为一个人的基本想法写出来,不曾想后人竟如此总结。


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